الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ « 1 » تثبّت حتى يتحقق الحال . الخامس : أن لا يحملك ما حكى لك على التجسس والبحث للتحقق لقوله ( تعالى ) : وَلا تَجَسَّسُوا « 2 » . السادس : أن لا ترضى لنفسك ما نهيت النمّام عنه ، فلا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكى لي كذا وكذا ، فتكون به نمّاما ومغتابا وتكون قد أتيت بما عنه نهيت . السابع : أن تهجره ولا تتخذه صاحبا لئلا يكتسب طبعك منه هذه الرذيلة الموبقة . الثامن : أن تتخذه عدوا لأنّه أراد أن يشينك بين الناس . التاسع : أن تكتم عنه أسرارك لخبث سريرته فلا تأمنه على سرّك ، فكما أنّه نمّ إليك كذلك ينمّ عليك . قيل : لّما مات وزير كسرى بو ذر جمهر وجد مكتوبا على منطقته تسع كلمات وهي : إن كان اللّه تكفّل بأرزاق العباد فالهمّ لماذا ؟ وإن كانت الأرزاق قسمت فالحرص لماذا ؟ وإن كانت الدنيا غرارة فالإركان إليها لماذا ؟ وإن كانت الجنّة حقّا فترك العمل لماذا ؟ وإن كان القبر حقا فتشييد البنيان لماذا ؟ وإن كانت النار حقّا فكثرة الضحك لماذا ؟ وإن كان الحساب حقّا فجمع المال لماذا ؟ وإن كان يوم القيامة حقّا فقلّة الجزع لماذا ؟ وإن كان إبليس عدوّك فاتباعك عدوّك لماذا ؟ وقيل : الزم نفسك تسعة أشياء ، أربعة في ظاهرك وخمسة في باطنك ، فالتي في ظاهرك : الجوع والسهر والصمت والعزلة ، فاثنان فاعلان وهما الجوع والعزلة ، واثنان مفعولان السهر والصمت ، وأعني بالصمت ترك الكلام والاشتغال بذكر القلب ، ونطق المعنى عن نطق اللسان ، فالجوع يتضمّن السهر ، والصمت بتضمّن العزلة . وأمّا الخمسة الباطنة فهي : الصدق والتوكّل والصبر والعزيمة واليقين ، فهذه التسعة أمّهات الخير تتضمّن الخير كلّه . خاتمة قد خطر بالخاطر العليل والفكر الكليل أن أشرح الأغلاط التسع التي أشار إليها صاحب القاموس في البيت المشهور الذي ذكره الجوهري في صحاحه فقال : والسلع

--> ( 1 ) - الحجرات : 12 . ( 2 ) - الحجرات : 12 .